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(二)張,張設,與陳列義近。千字文:"辰宿列張",本此。特此為對文,彼則聯舉耳。
(三)序四時,謂春夏秋冬四時代序也。史記太史公自序:"序四時之大順。"
(四)易林一坤之幹:"穀風布氣,萬物出生。萌庶長養,華葉茂成。"文選陸士衡演連珠:"日薄星迴,穹天所以紀物,山盈川衝,方土所以播氣。"李善注:"鄭玄考工記注:播,散也。"播氣,即布氣也。
(五)治性,本書懷慮篇:"養氣治性。"文同而義別,彼謂人之性,此謂物之性也。治物之性者,順應萬物自然之性,即下文所謂"不奪物性"也。
(六)淮南本經篇:"四時者,春生夏長,秋收冬藏,取予有節,出入有量(從王念孫校),開闔張歙,不失其敍,喜怒剛柔,不離其理。"史記太史公自序:"夫春生夏長,秋收冬藏,此天道之大經也。"
(七)意林二引"生"作"出"。
(八)淮南子原道篇:"泰古二皇,得道之柄,立於中央,神與化遊,以撫四方。其德優天地而和陰陽,節四時而調五行,呴諭覆育,萬物羣生。"可與本文互參。高誘彼注云:"五行:金、木、水、火、土也。育,長也。"
(九)一茂一亡,文廷式曰:"'茂'當作'存',草書'存'作'',故訛為'茂'矣。"器案:"茂"疑當作"有",穀梁傳昭公十六年:"一有一亡曰有。"有、茂音近之誤。
(一0)易繫辭上:"潤之以風雨。"尋禮記樂記:"奮之以風雨。"正義:"萬物得風雨奮迅而出也。"義與此相輔相成。