第2章 道基(2) (第1/6頁)
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(三)人道,禮記喪服小記:"親親,尊尊,長長,男女之有別,人道之大者也。"孔穎達正義:"人道之大者也,言此親親、尊尊、長長、男女有別,人間道理最大者。"
(四)史記商君傳:"吾説公以帝道,其志不開悟矣。"開悟,謂開通曉悟。
(五)宋翔鳳曰:"'別',本作'道',依子匯本改。"案:傅校本、唐本作"別"。
(六)管子君臣下:"古者,未知君臣上下之別,未有夫婦妃匹之合,獸處羣居,以力相徵。"莊子盜蹠篇:"神農之世,卧則居居,起則于于,知其母不知其父。"白虎通號篇:"古之時未有三綱六紀,民人但知其母,不知其父,能覆前而不能覆後,卧之,行之吁吁,飢即求食,飽即棄餘,茹毛飲血,而衣皮韋;於是伏羲仰觀象於天,俯察法於地,因夫婦,正五行,始定人道,畫八卦以治天("天"字依惠定宇校本增,下同)下,天下伏而化之,故謂之伏羲也。"論衡齊世篇:"故夫宓犧之前,人民至質樸,卧者居居,坐者于于,羣居聚處,知其母不識其父。至宓犧時,人民頗文,智欲詐愚,勇欲恐怯,強欲凌弱,眾欲暴寡,故宓犧作八卦以治之。"
民人食肉飲血,衣皮毛;至於神農(一),以為行蟲(二)走獸,難以養民,乃求可食之物,嘗百草之實,察酸苦之味,教人(三)食五穀(四)。
(一)唐晏曰:"自此以下,至'避勞就逸'句,是隱括繫辭之文。"案:見繫辭下。
(二)行蟲,凡動物皆謂之蟲,此與走獸對言,則謂毛蟲而外之裸蟲、羽蟲、鱗蟲、介蟲四族也。
(三)"人",子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作"民"。
(四)屍子君治篇:"神農理天下,欲雨則雨,五日為行雨,旬日為穀雨,旬五日為時雨,正四時之制,萬物鹹利,故謂之神。"淮南子修務篇:"古者,民茹草飲水,採樹木之實,食嬴蛖之肉,時多疾病毒傷之害。於是神農乃始教民播種五穀,相土地宜,燥濕肥磽高下,嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所闢就。當此之時,一日而遇七十毒。"高誘注:"五穀:菽、麥、黍、稷、稻也。"白虎通號篇:"古之人皆食禽獸肉。至於神農,人民眾多,禽獸不足,於是神農因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作,神而化之,使民宜之,故謂之神農也。"太平御覽七八引賈誼書曰:"神農以為走禽難以久養民,乃求可食之物,嘗百草實,察鹹苦之味,教民食谷。"又引陸景典略:"神農嘗百草,嘗五穀,蒸民乃粒食。"
天下人民,野居穴處,未有室屋,則與禽獸同域(一)。於是黃帝乃伐木構(二)材,築作宮室,上棟下宇,以避風雨(三)。