第16章 懷慮 (第1/8頁)
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（一）黃震曰："懷慮言立功當專一。"品節曰："此言忠誠專一者成名，二三詭隨者辱殆。"唐晏曰："此篇義主窒慾。"
懷異（一）慮者不可以立計（二），持兩端（三）者不可以定威。故治外者必調內，平遠者必正近。綱維（四）天下，勞神八極者，則憂不存於家。養氣治性（五），思通精神，延壽命者，則志不流於外（六）。據土（七）子民（八），治國治眾者，不可以圖利，治產業，則教化不行，而政令不從（九）。蘇秦、張儀（一0），身尊（一一）於位，名顯於世，相六國，事六君，威振（一二）山東（一三），橫説諸侯，國異辭，人異意，欲合弱而制強，持衡（一四）而御縱，內無堅計，身無定名（一五），功業不平（一六），中道（一七）而廢，身死於凡人之手，為天下所笑者（一八），乃由辭語不一，而情慾放佚故也（一九）。
（一）宋翔鳳曰："本缺二字，依子匯本增。"案：傅校本、唐本、匯函、品節、金丹有此二字。
（二）金丹曰："懷異慮，謂心術不一也。"
（三）淮南子修務篇："所謂言者，齊於眾而同於俗，今不稱九天之頂，則言黃泉之底，是兩末之端議，何可以公論乎？"史記晉世家："晉聞楚之伐鄭，發兵救鄭，其來持兩端，故遲。"太平御覽四0六引阮子政論："朝有兩端之議，家有不協之論，至令父子不同好，兄弟異交友，破和穆之道，長諍訟之端。"此皆言持兩端者之不可以成事也。
（四）宋翔鳳曰："本缺一字，依別本補。子匯本作'紀'。"案：金丹、唐本作"紀"。
（五）説苑建本篇："學者所以反情治性。"義與此同。天一閣本"養氣"作"養親"，非是。
（六）宋翔鳳曰："'流'字本缺，依別本補，子匯本作'役'。"案：金丹、唐本亦作"役"。
（七）"土"，宋翔鳳本作"上"，不可據。據土子民，即有土有民之義。史記孔子世家："楚令尹子西曰：'今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。'"
（八）禮記表記："子民如父母。"正義："子謂子愛於民，如父母愛子也。"漢書景十三王傳："多欲不宜君國子民。"
