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太史公説啊：這美德真是氾濫成災啊！能主宰萬物，驅使羣眾，這可不是一般人能做到的。我到大行禮官那兒溜達了一圈，看了看夏商周三代的禮儀制度變化，才發現原來禮儀是根據人情來制定的，儀式也是按照人性來設計的，這歷史可夠悠久的了。
人道這玩意兒，説起來真是複雜得跟蜘蛛網似的，規矩嘛，就像萬能膠，哪兒都能粘上。用仁義來引導人們向善，用刑罰來約束他們的行為。所以嘛，品德高尚的人地位就尊貴，俸祿豐厚的人就備受寵榮。這樣一來，整個天下就能被統一起來，萬民也能被整治得服服帖帖的。
你看啊，人們喜歡坐舒服的車子，於是就給他們打造了金碧輝煌的車輿，配上華麗的裝飾；眼睛喜歡看五顏六色的東西，於是就給他們繡上精美的花紋，展示工藝的高超；耳朵喜歡聽悦耳的音樂，於是就給他們調和出和諧動聽的旋律，讓他們心曠神怡；嘴巴喜歡吃美味佳餚，於是就給他們準備各種美食，滿足他們的味蕾；心裏喜歡珍貴的寶物，於是就給他們打磨出晶瑩剔透的玉器，表達他們的心意。
但是呢，為了防止人們過於奢侈，過於追求華麗，也得給他們來點簡單的。比如，用大路越席這種樸素的車子，穿上皮弁布裳這種簡單的衣服，聽聽朱弦洞越這種清雅的音樂，嚐嚐大羹玄酒這種樸素的食物。這樣一來，就能平衡一下，讓大家知道什麼叫適可而止。
所以嘛，從君臣朝廷到平民百姓，從車輿衣服到宮室飲食，再到嫁娶喪祭，都得有個規矩，有個分寸。孔子老人家都説了：“禘祭從第一次灌酒開始，後面的我就不想看了。”這就是説，禮儀得有個度，過頭了就沒意思了。
這世道變了，周朝衰落，禮崩樂壞，大家都不按規矩來了。管仲那傢伙，家裏豪華得跟啥似的，三歸之禮全給他佔了。那些守規矩、講正道的人被世人嘲笑，反而是那些奢侈、僭越的人被吹捧得跟啥似的。連子夏這樣的高材生都説：“出門看到繁華景象就開心，回家聽夫子講課也快樂，心裏矛盾得很，不知道該選啥。”更別提那些資質平庸的傢伙了，早就被這種歪風邪氣帶跑偏了。
孔子老人家説過：“名不正則言不順。”可他在衞國待的時候，那環境跟他的理念就是合不來。孔子死後，他的學生們也都散落各地，有的去了齊國、楚國，有的隱姓埋名。這難道不讓人痛心嗎？
到了秦朝一統天下，把六國的禮儀都收了，挑好的用。雖然跟聖人的制度有點出入，但起碼尊君抑臣，朝廷上也是井井有條，算是繼承了點古人的傳統。到了高祖劉邦那會兒，叔孫通稍微調整了一下禮儀，但基本上還是沿用秦朝的。從皇帝的稱號到下面的官員、宮室、官名，都沒啥大變動。
孝文帝上台後，手下人想給他定個禮儀，但他喜歡道家學説，覺得那些繁瑣的禮節沒用，對治理國家沒幫助，所以就給廢了。孝景帝的時候，御史大夫晁錯是個明白人，他多次勸孝景帝説：“諸侯都是皇帝的輔佐，跟臣子一樣，這是古今不變的道理。現在那些大國都自搞一套，不聽朝廷的，這哪行啊。”孝景帝聽了他的建議，結果六國反叛，晁錯成了替罪羊，被皇帝殺了來平息事態。這事兒在袁盎的話裏都有。從那以後，當官的就只知道吃喝玩樂、拉關係，沒人敢再提改革禮儀的事了。
