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太史公説啊：五帝、三代的歷史啊，太久遠了。從殷朝以前，諸侯的世系都搞不清楚，沒法寫族譜。到了周朝以後呢，才勉強能寫點。孔子根據歷史資料整理了《春秋》，記錄了年代，還標明瞭時間日月，那叫一個詳細啊。但是呢，他整理《尚書》的時候就簡略多了，沒寫年月；有的寫了，但缺漏很多，沒法全錄。所以啊，有疑問的就傳疑問，他老人家真是謹慎得很。
我讀那些古書記載啊，發現從黃帝開始都有年數了。我仔細查了查曆法、族譜和五德終始的傳説，發現古文裏的説法都不一樣，差異挺大。孔子沒詳細論述他們的年月，難道是因為這些資料不靠譜？於是我就根據五帝世系、尚書集世紀，從黃帝開始，一直到共和時期，整了個《世表》。
《詩經》裏説啊，契和后稷都是無父而生的。現在又傳説他們的父親是黃帝，這《詩經》是不是記錯了啊？我也不知道。不過那些學者們解釋《詩經》的時候，説契是蛋生的，是想表達天命精誠的意思。但鬼神又不能自己生成，肯定得靠人啊，怎麼會無父就生出來呢！有人説有父親，有人説沒有，兩種説法都有人信，有人懷疑。
張夫子問褚先生：“《詩經》裏説契和后稷都是無父而生的，但我看各種傳記都説他們有父親，而且父親都是黃帝的兒子，這豈不是跟《詩經》矛盾了嗎？”
褚先生笑了笑説：“不是這樣滴。《詩經》裏説契是從蛋裏生出來的，后稷是他媽踩了巨人腳印懷上的，這些説法其實就想表達他們有天命精誠的意思。鬼神不能自己造出來，得靠人才能生出來，怎麼可能無父而生呢？有人説有父親，有人説沒有，咱們就信的就傳，不信的就存疑，所以有兩種説法。堯知道契和后稷都是賢人，是天生的，所以封契七十里地，過了十幾代到了湯，就統一天下了。堯也知道后稷的子孫以後會稱王，所以多封了他百里地，後來他們家傳了一千多年，到了文王就得了天下。
《詩經傳》裏説啊，湯的祖先是契，契無父而生。他媽和姐姐在玄丘水洗澡時，有隻燕子銜着個蛋掉下來，他媽撿起來不小心給吞了，然後就生了契。契一生下來就很賢能，堯就讓他當司徒，還賜他姓子。子就是茲，茲就是更大的意思。詩人們讚美他，就寫了‘殷社芒芒，天命玄鳥，降而生商’。商是質樸的意思，也是殷的號。
文王的祖先是后稷，后稷也是無父而生。后稷的媽是姜嫄，有次出門看見個大人的腳印，就踩了上去，結果就懷上了后稷。姜嫄覺得沒爹挺丟人的，就把后稷扔路邊了，可牛羊都不踩他。她又把后稷扔山裏，山神養着他；再扔到水邊，鳥兒用翅膀給他遮風擋雨，還叼食物喂他。姜嫄覺得這事兒挺怪的，就明白后稷是天子，於是把他接回去養了。堯知道后稷有才，就讓他當大農官，還賜他姓姬。姬就是本的意思。詩人們也讚美他，寫了‘厥初生民’，就是説他深修德行，成了后稷的始祖。
