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(三)史記孟子荀卿列傳:"故武王以仁義代紂而王,伯夷餓不食周粟;衞靈公問陳,而孔子不答;梁惠王謀欲攻趙,孟軻稱大王去邠;此豈有意阿世俗苟合而已哉?持方枘欲內圜鑿,其能入乎?"
(四)器案:"益"讀如"附益"之"益"。論語先進:"季氏富於周公,而求也為之聚歛而附益之。"集解:"孔曰:'冉求為季氏宰,為之急賦税。'"邢疏曰:"時冉求為季氏家宰,又為之急賦税,聚歛財物,而陪附益助季氏也。"
(五)論語衞靈公:"斯民也,三代之所以直道而行也。"集解:"馬曰:'無所阿私,所以雲直道而行。'"
(六)王守溪曰:"先把有若作個君子直道而行,見此等人不肯阿意人,後方説到邪佞易惑上,血脈相關,精神聯貫。"唐晏曰:"按此陸生論語説也。"
(七)戰國策秦策下:"言不取苟合,行不取苟容。"語又見史記蔡澤傳。疑此文"敢"字亦"取"之誤也。
(八)李為霖曰:"惟名足稱,言可法,故君子所以疾末世而戒慎於獨也。"
故殊於世俗,則身孤於士眾。夫邪曲之相銜,枉橈之相錯(一),正直故不得容其間(二)。諂佞之相扶,讒口之相譽,無高而不可上,無深而不可往者何?以黨輩眾多(三),而辭語諧合。
(一)宋翔鳳曰:"抄本、子匯本'錯'作'措'。"案:兩京本作"措",李本、天一閣本、唐本、匯函、品節、金丹、拔萃作"借"。
(二)"正"字原缺,子匯本、唐本有,今據訂補。