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(一)黃震曰:"至德言善治者不尚刑。"戴彥升曰:"至德、懷慮二篇,稱晉厲、齊莊、楚靈、宋襄、魯莊,蓋着古成敗之國,而警乎馬上得天下之言也。"唐晏曰:"此篇主修德。"器案:孝經開宗明義章:"先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。"後有廣至德章,即以"順民"為言。陸氏此文,言至德在得民,亦儒家之旨也。
夫欲富(一)國強(二)威,闢(三)地服遠者,必得之於民;(四)欲建(五)功興譽,垂名烈,流榮華者(六),必取之於身。故(七)據萬乘之國(八),持百姓之命,苞山澤之饒,主(九)士眾之力,而功不存乎(一0)身,名不顯於世者,乃(一一)統理之非也。
(一)"富",宋翔鳳曰:"本作'建',據治要改。"
(二)"強",李本、程本、兩京本、品節、拔萃誤作"疆"。
(三)"闢",宋翔鳳曰:"本作'闢',據治要改。"案:天一閣本作"闢"。匯函曰:"與'闢'同。"
(四)品節曰:"此言立功成名在得民,在治身,不在威武。"李為霖曰:"得民則國強,治身則功立,故下以君子為治之道立言,又以四君之失證之,開合有法。"
(五)"建",宋翔鳳曰:"本作'立',據治要改。"
(六)宋翔鳳曰:"本作'垂名流光顯榮華者',依治要改。"
(七)"故",別解作"夫"。
(八)宋翔鳳曰:"治要作'千乘之眾'。"