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（三）人道，禮記喪服小記："親親，尊尊，長長，男女之有別，人道之大者也。"孔穎達正義："人道之大者也，言此親親、尊尊、長長、男女有別，人間道理最大者。"
（四）史記商君傳："吾説公以帝道，其志不開悟矣。"開悟，謂開通曉悟。
（五）宋翔鳳曰："'別'，本作'道'，依子匯本改。"案：傅校本、唐本作"別"。
（六）管子君臣下："古者，未知君臣上下之別，未有夫婦妃匹之合，獸處羣居，以力相徵。"莊子盜蹠篇："神農之世，卧則居居，起則于于，知其母不知其父。"白虎通號篇："古之時未有三綱六紀，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆後，卧之，行之吁吁，飢即求食，飽即棄餘，茹毛飲血，而衣皮韋；於是伏羲仰觀象於天，俯察法於地，因夫婦，正五行，始定人道，畫八卦以治天（"天"字依惠定宇校本增，下同）下，天下伏而化之，故謂之伏羲也。"論衡齊世篇："故夫宓犧之前，人民至質樸，卧者居居，坐者于于，羣居聚處，知其母不識其父。至宓犧時，人民頗文，智欲詐愚，勇欲恐怯，強欲凌弱，眾欲暴寡，故宓犧作八卦以治之。"
民人食肉飲血，衣皮毛；至於神農（一），以為行蟲（二）走獸，難以養民，乃求可食之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教人（三）食五穀（四）。
（一）唐晏曰："自此以下，至'避勞就逸'句，是隱括繫辭之文。"案：見繫辭下。
（二）行蟲，凡動物皆謂之蟲，此與走獸對言，則謂毛蟲而外之裸蟲、羽蟲、鱗蟲、介蟲四族也。
（三）"人"，子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作"民"。
（四）屍子君治篇："神農理天下，欲雨則雨，五日為行雨，旬日為穀雨，旬五日為時雨，正四時之制，萬物鹹利，故謂之神。"淮南子修務篇："古者，民茹草飲水，採樹木之實，食嬴蛖之肉，時多疾病毒傷之害。於是神農乃始教民播種五穀，相土地宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所闢就。當此之時，一日而遇七十毒。"高誘注："五穀：菽、麥、黍、稷、稻也。"白虎通號篇："古之人皆食禽獸肉。至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作，神而化之，使民宜之，故謂之神農也。"太平御覽七八引賈誼書曰："神農以為走禽難以久養民，乃求可食之物，嘗百草實，察鹹苦之味，教民食谷。"又引陸景典略："神農嘗百草，嘗五穀，蒸民乃粒食。"
天下人民，野居穴處，未有室屋，則與禽獸同域（一）。於是黃帝乃伐木構（二）材，築作宮室，上棟下宇，以避風雨（三）。
