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月夕添新恨(真君),風晨憶舊緣(子元)。
相逢一樽酒(真君),燈下話留連(子元)。
二人聯詩已畢,子元曰:“君今學問充粹,明年大比,取青紫如拾芥耳。”真君曰:“功名身外物,富貴等浮雲。吾實無心於此。”子元曰:“君何為出此言?”乃觀壁間數詠,見其有馳慕神仙之意,乃曰:“老兄欲做雲外客乎?”真君曰:“惶愧惶愧!自昔奉教,別來殊不諳世。自知富貴百年,卻難保守。輪迴六道。易得循環。今潛欲向善,但未得明師指示,殊不滿意耳。”子元曰:“老兄之言,正合我意。愚性亦頗嗜方外之術,恨不遇明師。往者因訪道友雲陽詹先生言及西寧有一人姓吳名猛,字世雲,修煉得法,道術盛行。區區聞名久矣。每欲拜投,奈母老不敢離。老兄若不惜勞苦,可往師之。”真君一聞此言,大喜曰:“多謝子元指教。”二人分別而去。真君即拜辭父母,收拾行李,竟投西寧,後人有詩讚曰:
無形無影仙路難,未經師授莫躋攀。
胡君幸賜吹噓力,打破玄元第一關。
話説真君往西寧投師。途路之間,萬千苦楚。晴則披着星,戴着月,聞籠雞報曉即登程。陰則沐了雨,櫛了風,見野鳥投林方借宿。關河迢遞,行長亭又見短亭。山路崎嶇,過小澗且逢大澗。村中有酒,無心問牧童以沽。路上有花,何意尋紅裙而採。真個是一心專向靈山佛,意馬心猿緊緊拴!且喜曉行夜宿,得到吳君之門。真君乃持着一個拜帖兒,對道童曰:“敢煩仙童通報吳君,南昌有方士一人,敬來投拜。”那童子不慌不忙,遞着一個拜帖兒,直進通報。那吳君將拜帖展看,只見上寫着豫章門生許遜頓首拜,吳君看了,驚曰:“此人乃有道之士。”即出門迎接,揖讓而迸,禮畢,真君曰:“小人久聞仙丈道術盛行,久欲拜投,恨無門路。昨得詹先生指引,欲侍左右,授業門下,不知仙丈肯容納否?”吳君見真君儀容秀偉,骨骼清奇,乃對真君曰:“久慕先生尊名。每思一面,今幸識荊。奈小老粗通道術,焉能為人之師?但先生此來,當盡剖露,豈敢自私?亦不敢以先生在弟子列也。”自是吳君視真君,悉以賓朋相待,後稱真君為許先生。然真君亦尊吳君則不敢自居。
一日,二人坐清虛堂共談神仙之事,真君問曰:“人之有生必有死,乃古今定理。吾見有壯而不老,生而不死者,不知何道可以致此?”吳君曰:“人之有生,自父母交姤,二氣相合,陰承陽生,氣隨胎化,三百日形圓,靈光入體,與母分離。五千日氣足,是為十五童男。此時陰中陽半,可以比東日之光。過此以往,不知修養,則走失元陽,耗散真氣。氣弱則有病老死苦之患。”真君曰:“病老死苦,將何以卻之?望仙丈指教。”吳君曰:“人生所免病老死苦,在人中修仙,仙中昇天耳。”真君曰:“人死為鬼,道成為仙。仙中昇天者,何也?”吳君曰:“純陰而無陽者,鬼也。純陽而無陰者,仙也。陰陽相離者,人也。惟人可以為仙,可以為鬼。仙有五等,法有三成,持修在人而已。”
真君曰:“何謂法有三成,仙有五等?”吳君曰:“法有三成者,小成、中成、大成。仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所謂鬼仙者,少年不修,恣情縱欲,形如枯木,心若死灰,以致病死,陰靈不散,成精作怪,故曰鬼仙。鬼仙不離於鬼也。所謂人仙者,修真之士不悟大道,惟小用其功:絕五味者,豈知有六氣,忘七情者,豈知有十戒。行嗽咽者,哂吐納之為錯;著採補者,笑清淨以為愚。採陰取婦人之氣者,與縮金龜者不同。益陽食女子之乳者,與鍊金丹不同。此等之流,止是於大道中得一法一術,成功但能安樂延壽而已,故曰人仙。人仙不離人也。所謂地仙者,天仙之半,神仙之中,亦止小成之法,識坎離之交配,悟龍虎之飛騰,燒成丹藥,煉成住世,而得長生不死,以作陸地神仙,故曰地仙。地仙不離於地也。所謂神仙者,以地仙厭居塵世,得中成之法,抽鉛添汞,金精煉頂,玉液還丹。五氣朝元,三陽聚頂。功滿忘形,胎生自化,陰盡陽純,身外有身,脱質昇仙,超凡入聖。謝絕塵世,以歸三島,故曰神仙。神仙不離於神也。所謂天仙者,以神仙厭居三島,得大成之法,內外丹成,道上有功,人間有行。功行滿足,授天書以返洞天,是曰天仙。天仙不離於天也。然修仙之要,煉丹為急。吾有洞仙歌二十二首,君宜謹謹記之。”