第16章 懷慮 (第1/8頁)
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(一)黃震曰:"懷慮言立功當專一。"品節曰:"此言忠誠專一者成名,二三詭隨者辱殆。"唐晏曰:"此篇義主窒慾。"
懷異(一)慮者不可以立計(二),持兩端(三)者不可以定威。故治外者必調內,平遠者必正近。綱維(四)天下,勞神八極者,則憂不存於家。養氣治性(五),思通精神,延壽命者,則志不流於外(六)。據土(七)子民(八),治國治眾者,不可以圖利,治產業,則教化不行,而政令不從(九)。蘇秦、張儀(一0),身尊(一一)於位,名顯於世,相六國,事六君,威振(一二)山東(一三),橫説諸侯,國異辭,人異意,欲合弱而制強,持衡(一四)而御縱,內無堅計,身無定名(一五),功業不平(一六),中道(一七)而廢,身死於凡人之手,為天下所笑者(一八),乃由辭語不一,而情慾放佚故也(一九)。
(一)宋翔鳳曰:"本缺二字,依子匯本增。"案:傅校本、唐本、匯函、品節、金丹有此二字。
(二)金丹曰:"懷異慮,謂心術不一也。"
(三)淮南子修務篇:"所謂言者,齊於眾而同於俗,今不稱九天之頂,則言黃泉之底,是兩末之端議,何可以公論乎?"史記晉世家:"晉聞楚之伐鄭,發兵救鄭,其來持兩端,故遲。"太平御覽四0六引阮子政論:"朝有兩端之議,家有不協之論,至令父子不同好,兄弟異交友,破和穆之道,長諍訟之端。"此皆言持兩端者之不可以成事也。
(四)宋翔鳳曰:"本缺一字,依別本補。子匯本作'紀'。"案:金丹、唐本作"紀"。
(五)説苑建本篇:"學者所以反情治性。"義與此同。天一閣本"養氣"作"養親",非是。
(六)宋翔鳳曰:"'流'字本缺,依別本補,子匯本作'役'。"案:金丹、唐本亦作"役"。
(七)"土",宋翔鳳本作"上",不可據。據土子民,即有土有民之義。史記孔子世家:"楚令尹子西曰:'今孔丘得據土壤,賢弟子為佐,非楚之福也。'"
(八)禮記表記:"子民如父母。"正義:"子謂子愛於民,如父母愛子也。"漢書景十三王傳:"多欲不宜君國子民。"