第7章 無為 (第1/8頁)
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(一)黃震曰:"無為言舜、周。"戴彥升曰:"無為篇言始皇暴兵極刑驕奢之患,而折以虞舜、周公之治。此二篇(案包舉前輔政篇)着秦所以失也。"唐晏曰:"此篇義在身修而後國治,乃仁義之所主也。"器案:論語衞靈公篇:"子曰:'無為而治者,其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣。'"集解:"言任官得其人,故無為而治。"邢疏曰:"帝王之道,貴在無為清靜,而民化之。然後之王者,以罕能及,故孔子曰:'無為而治者,其舜也與!'所以無為者,以其任官得人。夫舜何必有為哉?但恭敬己身,正南面嚮明而已。"此篇即闡發無為而不為之旨,漢初清靜無為之治,蓋陸氏為之導夫先路矣。
道莫大於無為(一),行莫大於謹敬(二)。何以言之?昔舜治天下也(三),彈五絃之琴,歌南風之詩(四),寂若無治國之意,漠若無憂天下之心(五),然而天下大治(六)。周公製作禮樂(七),郊天地(八),望山川(九),師旅(一0)不設,刑格(一一)法懸,而四海之內,奉供來臻,越裳之君,重譯來朝(一二)。故無為者乃有為也(一三)。
(一)宋翔鳳曰:"'道'上本有'夫'字,依治要刪。"
(二)丘瓊山曰:"二句一篇冒頭。"李為霖雲翔曰:"'無為'謹敬'二句,是一篇根本,以虞舜、周公、秦始皇設出有為無為榜樣耳。"
(三)宋翔鳳曰:"'舜'上本有'虞'字,又無'也'字,依治要改。"
(四)禮記樂記:"昔者,舜作五絃之琴以歌南風。"鄭注:"南風,長養之風也,以言父母之長養己,其辭未聞也。"正義:"案:聖證論引屍子及家語難鄭玄雲:'昔者,舜彈五絃之琴,其辭曰:南風之燻兮,可以解吾民之愠兮。南風之時兮,可以阜吾民之財兮。鄭雲其辭未聞,失其義也。'今案:馬昭雲:'家語,王肅所增加,非鄭所見;又屍子雜説,不可取證正經,故言未聞也。'"器案:韓詩外傳四、樂府詩集五七引楊雄琴清音、風俗通義聲音篇引尚書,俱言舜彈五絃之琴,以歌南風之詩,而天下治,與陸氏之説合。屍子文見治要引綽子篇。
(五)宋翔鳳曰:"本作'憂民之心',依治要改。"器案:此蓋避唐諱改。唐晏曰:"按此引舜彈五絃之琴,歌南風之詩,而云'漠若無憂民之心',則又與家語、屍子所載'解愠'阜財'者不同。家語、屍子本不可據,可據者惟此與樂記耳。"
(六)宋翔鳳曰:"'而'字'大'字,依治要增。"
(七)禮記明堂位:"周公踐天子之位,以治天下,六年,朝諸侯於明堂,制禮作樂。"正義:"書傳雲:'周公將制禮作樂,優遊三年而不能作。將大作,恐天下莫我知也;將小作,則為人子不能揚父之功烈德澤。然後營洛邑以期天下之心、於是四方民大和會。周公曰:示之以力役,旦猶至,而況導之以禮樂乎!'"
(八)詩魯頌閟宮:"皇皇后帝,皇祖后稷。"鄭箋:"'皇皇后帝',謂天也。成王以周公功大,命魯郊天,亦配之以君祖后稷。"