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(八)白虎通聖人篇:"聖人者何?……與天地合德,日月合明,四時合序,鬼神合吉凶。"
(九)"克",子匯本、程本、兩京本、天一閣本作"克",俗別字。後不復出。
(一0)俞樾曰:"謹案:將亦養也。詩桑柔篇:'天不我將。'箋雲:'將,猶養也。'氣言將,物言養,文異而義同。"
(一一)各本俱缺一字。
(一二)淮南子原道篇:"廓四方,柝八極。"高誘注:"八極,八方之極也。"
(一三)"止",原作"正",李本作"止",今據改正。俞樾曰:"謹按:'正'乃'止'字之誤,道行,奸止,相對成文。"案:俞説是,李本正作"正"。
(一四)李本、程本、兩京本缺一字。
夫謀事不併仁義者後必敗(一),殖不固本而立高基者後必崩。故聖人防亂以經藝(二),工正曲以準繩(三)。德盛者威廣,力盛者驕眾。齊桓公尚德以霸,秦二世尚刑而亡(四)。
(一)俞樾曰:"謹按:'並'當讀為'傍',列子黃帝篇:'並流而承之。'釋文曰:'史記、漢書傍河傍海皆作並。'是古'並'、'傍'字通用。不併仁義者,不傍仁義也。謀事不依傍仁義,故後必敗。"器案;俞説是。史記秦始皇本紀:"北據河為塞,並陰山至遼東。"正義:"從河傍陰山,東至遼東,築長城為北界。"又:"自榆中並河,以東屬之陰山。"集解:"服虔曰:'並,音傍,傍,依也。'"又大宛傳:"並南山。"正義:"並,白浪反。"皆讀"並"為"傍"之證。
(二)經藝,即上文所謂五經、六藝也。史記儒林傳:"故漢興然後諸儒始得修其經藝。"漢書郊祀志下:"於是(匡)衡(張)譚奏議曰:'八人不案經藝,考古制。'"