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(二)宋翔鳳曰:"'罷',子匯本、抄本並作'擺'。"
(三)呂東萊曰:"大有感慨,而文有呼吸馳驟之法。"
(四)宋翔鳳曰:"'貞',子匯本、抄本並作'真'。"器案:公羊傳莊公四年:"上無天子,下無方伯。"此即其義。
(五)"鉏",李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本、匯函、品節、拔萃作'鋤',或體字。後不復出。
(六)説苑臣術篇:"人臣之行有六正六邪,……六邪者,……三曰,中實頗險,外貌("貌"上本有"容"字,據治要刪)小謹,巧言令色,又心嫉賢,所欲進則明其美而隱其惡,所欲退則明其過而匿其美,使主妄行過任,賞罰不當,號令不行,如此者奸臣也。"
(七)黃震曰:"第五篇雲:'今上無明正(當作"王")聖主,下無貞正諸侯,鉏奸臣賊子之黨。'考其上文,雖為魯定公而發,豈所宜言於大漢方隆之日乎?"
(八)唐晏曰:"今漢魏本作'滯',此從範本,然實當作'蹛'。"器案:李本、程本、兩京本、傅校本、唐本作""。尋史記平準書:"留蹛無所食。"索隱:"韋昭音滯,謂積也。又案古今字詁:'墆,今滯字。'則墆與滯同。"滯、、蹛、墆,音義並同。,俗別字。
(九)説苑臣術篇:"人臣之行有六正六邪,……六正者,……二曰,虛心白意,進善通道,勉主以禮誼,諭主以長策,將順其美,匡救其惡,功成事立,歸善於君,不敢獨伐其勞,如此者良臣也。三曰,卑身賤體,夙興夜寐,進賢不解,數稱於往古之德行事,以厲主意,庶幾有益,以安國家社稷宗廟,如此者忠臣也。……六曰,國家昏亂,所為不道,然而敢犯主之顏,面言主之過失,不辭其誅,身死國安,不悔所行,如此者直臣也。"