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(九)書舜典:"望于山川。"孔氏傳:"九州名山大川,五嶽、四瀆之屬,皆一時望祭之。"史記五帝本紀用尚書文,正義:"望者,遙望而祭山川也。"
(一0)詩小雅魚藻黍苗:"我師我旅。"鄭箋:"五百人為旅,五旅為師。"正義:"五百人為旅,五旅為師,夏官序文。"
(一一)格,猶今言閣置。史記梁孝王世家:"太后議格。"索隱:"服虔曰:'格謂格閣不行。'"
(一二)張玄起曰:"看此,舜與周公微有優劣。"唐晏曰:"按越裳之重譯來朝,首見此書,史記、韓詩、説苑在此後。"器案:後漢書南蠻傳:"交趾之南有越裳國。周公居攝六年,制禮作樂,天下和平。越裳氏以三象重譯而獻白雉,曰:'道路悠遠,山川阻深,音使不通,故重譯而朝。'成王以歸周公,公曰:'德不加焉,則君子不饗其質;政不施焉,則君子不臣其人。吾何以獲此賜也?'其使請曰:'吾受命吾國之黃,曰:久矣,天之無烈風雷雨,意者,中國有聖人乎?有則曷往朝之。'周公乃歸之於王。"注云:"事見尚書大傳。"案:文選應吉甫晉武帝華林園集詩:"越裳重譯。"注:"尚書大傳曰:'成王之時,越裳重譯而來朝,曰:道路悠遠,山川阻深,恐使之不通,故重三譯而朝也。'鄭玄曰:'欲其轉相曉也。"尋韓詩外傳五、白虎通封禪篇、説苑辨物篇俱載此事,蓋皆本尚書大傳為説也。
(一三)宋翔鳳曰:"本作'故無為也乃無為也',下有校語曰:'有誤。'茲依治要改。"今案:別解作"故無為也,乃有為也"。唐晏曰:"按此以舜與周公並稱無為,足以解論語'無為'之義。蓋無為者治定功成,不擾民之謂也。"器案:史記太史公自序:"道家無為,又曰無不為。其實易行,其辭難知,其術以虛無為本,以因循為用。"正義曰:"各守其分,故易行也。"(又見漢書司馬遷傳)尋老子三十七章:"道常無為,而無不為。"又四十八章:"無為而無不為。"然則儒道兩傢俱主張無為而治也。漢書藝文志諸子略小説家:"宋子十八篇。"本注:"孫卿道宋子,其言黃老意。"尋荀子正論篇稱子宋子,則荀卿與黃老學者有所接觸,而陸賈亦傳荀子之學者,則其主張無為而治,其淵源固有自也。
秦始皇(一)設刑罰(二),為車裂(三)之誅,以歛奸邪(四),築長城於戎境(五),以備胡、越(六),徵大吞小,威震天下,將帥(七)橫行,以服外國(八),蒙恬討亂於外(九),李斯(一0)治法於內,事逾煩天下逾亂,法逾滋而天下逾熾(一一),兵馬益設而敵人逾多(一二)。秦非不欲治也(一三),然失之者,乃舉措太眾、刑罰太極故也(一四)。
(一)宋翔鳳曰:"本有'帝'字,依治要刪。"
(二)宋翔鳳曰:"'刑罰'二字,依治要增。"
(三)器案:墨子親士篇:"吳起之裂,其事也。"淮南子繆稱篇:"吳起刻削而車裂。"韓非子和氏篇:"商君車裂於秦。"史記商君傳:"秦惠王車裂商君以徇曰:'莫如商君反者。'"則車裂之刑不始於始皇,且不限於秦也。
(四)宋翔鳳曰:"四字治要無。"