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（三）史記孟子荀卿列傳："故武王以仁義代紂而王，伯夷餓不食周粟；衞靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠；此豈有意阿世俗苟合而已哉？持方枘欲內圜鑿，其能入乎？"
（四）器案："益"讀如"附益"之"益"。論語先進："季氏富於周公，而求也為之聚歛而附益之。"集解："孔曰：'冉求為季氏宰，為之急賦税。'"邢疏曰："時冉求為季氏家宰，又為之急賦税，聚歛財物，而陪附益助季氏也。"
（五）論語衞靈公："斯民也，三代之所以直道而行也。"集解："馬曰：'無所阿私，所以雲直道而行。'"
（六）王守溪曰："先把有若作個君子直道而行，見此等人不肯阿意人，後方説到邪佞易惑上，血脈相關，精神聯貫。"唐晏曰："按此陸生論語説也。"
（七）戰國策秦策下："言不取苟合，行不取苟容。"語又見史記蔡澤傳。疑此文"敢"字亦"取"之誤也。
（八）李為霖曰："惟名足稱，言可法，故君子所以疾末世而戒慎於獨也。"
故殊於世俗，則身孤於士眾。夫邪曲之相銜，枉橈之相錯（一），正直故不得容其間（二）。諂佞之相扶，讒口之相譽，無高而不可上，無深而不可往者何？以黨輩眾多（三），而辭語諧合。
（一）宋翔鳳曰："抄本、子匯本'錯'作'措'。"案：兩京本作"措"，李本、天一閣本、唐本、匯函、品節、金丹、拔萃作"借"。
（二）"正"字原缺，子匯本、唐本有，今據訂補。
