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（一）黃震曰："至德言善治者不尚刑。"戴彥升曰："至德、懷慮二篇，稱晉厲、齊莊、楚靈、宋襄、魯莊，蓋着古成敗之國，而警乎馬上得天下之言也。"唐晏曰："此篇主修德。"器案：孝經開宗明義章："先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。"後有廣至德章，即以"順民"為言。陸氏此文，言至德在得民，亦儒家之旨也。
夫欲富（一）國強（二）威，闢（三）地服遠者，必得之於民；（四）欲建（五）功興譽，垂名烈，流榮華者（六），必取之於身。故（七）據萬乘之國（八），持百姓之命，苞山澤之饒，主（九）士眾之力，而功不存乎（一0）身，名不顯於世者，乃（一一）統理之非也。
（一）"富"，宋翔鳳曰："本作'建'，據治要改。"
（二）"強"，李本、程本、兩京本、品節、拔萃誤作"疆"。
（三）"闢"，宋翔鳳曰："本作'闢'，據治要改。"案：天一閣本作"闢"。匯函曰："與'闢'同。"
（四）品節曰："此言立功成名在得民，在治身，不在威武。"李為霖曰："得民則國強，治身則功立，故下以君子為治之道立言，又以四君之失證之，開合有法。"
（五）"建"，宋翔鳳曰："本作'立'，據治要改。"
（六）宋翔鳳曰："本作'垂名流光顯榮華者'，依治要改。"
（七）"故"，別解作"夫"。
（八）宋翔鳳曰："治要作'千乘之眾'。"
