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（二八）淮南子兵略篇："夫將者必獨見獨知。獨見者，見人所不見也。獨知者，知人所不知也。見人所不見謂之明，知人所不知謂之神。"
（二九）"亡"，唐本作"忘"。
（三0）唐晏曰："'單'與'磾'，古通用字。"
（三一）"強"，崇文本誤作"疆"，傅校改為"強"。
（三二）説苑臣術篇："人臣之行有六正六邪，……六正者，……五曰，守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈遺，衣服端齊，飲食節儉，如此者貞臣也。"案：公羊傳定公十二年："叔孫州仇帥師墮郈。……季孫斯、仲孫何忌帥師墮費。曷為帥師墮郈。帥師墮費？孔子行乎季孫，三月不違，曰：家不藏甲，邑無百雉之城。於是帥師墮郈，帥師墮費。"何休注："郈，叔孫氏所食邑。費，季氏所食邑。二大夫宰吏數叛，患之，以問孔子，孔子曰：'陪臣執國命，採長數叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。'季氏説其言而墮之。故君子時然後言，人不厭其言。書者，善定公任大聖，復古制，弱臣勢也。"陸氏所言，當指此事。疏又云："傳雲：'孔子行乎季孫，三月不違。'以此言之，三月之外違之明矣。"案：此即陸氏所謂"定公不覺悟，信季孫之計，背貞臣之策"者，蓋陸氏得之春秋舊説，惜未能詳之也。
（三三）器案："拘弱"無義，疑當作"極弱"，形近而誤，太史公所謂："餘聞孔子稱曰：'甚矣，魯道之衰也。'"（見史記魯周公世家）蓋亦傷定、哀之間之不振也。程本"獲"誤"獾"。
（三四）丘山，喻重大。文選東方朔答客難："功若丘山。"又陳孔璋檄吳將校部曲文："故乃建丘山之功。"又作泰山，義同。文選楊子云解嘲："功若泰山。"注："韓子曰：'泰山之功，長立於國家。'"
故邪臣之蔽賢，猶浮雲之鄣日月也（一），非得神靈之化，罷（二）雲霽翳，令歸山海，然後乃得睹其光明，暴天下之濡濕，照四方之晦冥（三）。今上無明王聖主，下無貞正諸侯（四），誅鉏（五）奸臣（六）賊子之黨（七），解釋凝滯（八）紕繆之結，然後忠良方直（九）之人，則得容於世而施於政（一0）。故孔子遭君暗（一一）臣亂，眾邪在位，政道隔於三家（一二），仁義閉於公門（一三），故作公陵之歌（一四），傷無權力於世，大化（一五）絕而不通，道德施（一六）而不用，故曰：無如之何者，吾末如之何也已矣（一七）。夫言道因權而立（一八），德因勢而行，不在其位者（一九），則無以齊其政（二0），不操其柄者，則（二一）無（二二）以制其剛（二三）。詩云："有斧有柯。"（二四）言何以治之也（二五）。
（一）唐晏曰："按文選注引此二句同。"器案：史記褚先生補龜策傳："日月之明，而時蔽於浮雲。"楚辭東方朔七諫："浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。"王注："言讒佞陳列在側，則使君不聰明也。"文選古詩十九首："浮雲蔽白日。"注：浮雲之蔽白日，以喻邪佞之毀忠良。"注引新語此文，又引文子："日月欲明，浮雲蓋之。"今本文子上德篇"蓋"作"蔽"。又案：太平御覽八引此二句同。
