第1章 禮書 (第2/4頁)

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哎呀，這當今皇上可真是個有追求的人啊！他即位以後，就忙着招攬那些儒術之士，想讓他們一起把禮儀給定下來。可這事兒啊，十來年都沒搞出個所以然來。有人説啊，古時候天下太平，百姓們其樂融融，祥瑞之事頻頻出現，那時候的禮儀啊，都是根據風俗來定的。皇上聽了這話，立馬就下詔給御史説：“咱們這些當皇帝的，各有各的治國之道，但目的都是一樣的，都是為了順應民心，根據民俗來制定禮儀嘛。你們那些議論的人老是拿太古時代來説事兒，那老百姓們能有啥指望啊？咱們漢朝也是一家一國，那些傳統的典法都不傳下來，那咱們的後代子孫怎麼辦呢？文化繁榮了，禮儀就博大精深；治理水平淺薄了，禮儀就狹隘。咱們可得好好努力啊！”

於是呢，皇上就在太初元年改了曆法，換了服裝顏色，還封了泰山，定了宗廟和百官的禮儀，作為國家的典章制度，流傳後世。

説起這禮儀啊，它可是由人創造出來的。人嘛，都有慾望，慾望得不到滿足就會生氣，一生氣要是沒了分寸就會吵架，一吵架就亂了套。先王們可不喜歡這種亂糟糟的局面，所以就制定了禮義來調養人們的慾望，滿足人們的需求，讓慾望和物質之間達到一個平衡。這樣慾望就不會因為物質的匱乏而無法滿足，物質也不會因為慾望的過度而耗盡。這兩者相輔相成，共同成長，這就是禮儀的起源啊。所以嘛，禮儀其實就是一種調養，就像稻粱五味能調養我們的口味，椒蘭芬茝能調養我們的鼻子，鐘鼓管絃能調養我們的耳朵，刻鏤文章能調養我們的眼睛，疏房牀笫几席能調養我們的身體一樣。所以啊，禮儀就是一種調養，讓我們的生活更加和諧美好！

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哎喲，這君子啊，既要養好身子，又喜歡講究個禮數。禮數嘛，其實就是讓貴賤有等級，長幼有差別，貧富輕重都各有各的標準。你看那天子，坐的是豪華馬車，鋪的是柔軟的草蓆，這是養體；車上掛着香香的香草，這是養鼻；車前裝飾着精美的車鈴，這是養眼；馬車行走時和鸞之聲和諧悦耳，這是養耳；車上飄揚的龍旗，這是養信；睡覺的枕頭上繡着猛虎，馬車上裝飾着龍紋，這是養威。而且啊，天子坐的馬車，那馬兒必須受過良好的訓練，温順聽話，這樣天子坐着才安心，這也是養安的一種。

可是啊，有些人就知道拼命賺錢，結果身體垮了；有些人只知道追求利益，結果卻吃了大虧；有些人懶散慣了，覺得安逸就是福，結果卻危機四伏；還有些人情緒一上來就無法自拔，結果就把自己給毀了。所以啊，聖人把一切都歸於禮義，這樣就能兩全其美；要是隻跟着感覺走，那就兩頭都落空啦。儒家的學問呢，就是讓人兩頭都能得到好處；而墨家的主張呢，就是讓人兩頭都落空。這就是儒墨兩家的區別。

禮義啊，它是治理國家的最高準則，是鞏固國家的根本，是行使威力的道路，是獲取功名的總要。王公們如果遵循它，就能統一天下，讓諸侯臣服；如果不遵循它，那就會失去國家。所以啊，堅固的鎧甲、鋒利的兵器並不能保證勝利，高聳的城牆、深不見底的護城河並不能保證安全，嚴格的法令、殘酷的刑罰並不能保證威力。只有遵循禮義，才能成功；不遵循禮義，就會失敗。楚國人用犀牛皮和鯊魚皮做的鎧甲，堅固得跟金石一樣；宛地出產的巨大鐵矛，鋒利得跟蜂刺一樣，使用起來輕快靈活，出擊迅速如風。可是啊，楚國的軍隊在垂涉這個地方吃了敗仗，大將唐昧也死了；莊蹻一造反，楚國就被分成了四塊。這難道是因為他們沒有堅固的鎧甲和鋒利的兵器嗎？不是啊，是因為他們沒有遵循禮義來統治國家。汝水和潁水地區，地勢險要；長江和漢水，可以作為護城河；還有鄧林作為屏障，方城作為據點。可是啊，秦國的軍隊一到鄢郢，楚國就像被風一吹就倒的枯草一樣，迅速垮掉了。這難道是因為楚國沒有險要的地勢和堅固的防線嗎？不是啊，是因為他們沒有遵循禮義來統治國家。商紂王剖開了比干的肚子，囚禁了箕子，設置了殘酷的炮烙之刑，濫殺無辜，搞得大臣們個個心驚膽戰，連命都保不住了。可是啊，周朝的軍隊一到，商朝的法令在下面就沒人執行了，商紂王也不能用他的人民來抵抗了。這難道是因為商朝的法令不嚴格，刑罰不殘酷嗎？不是啊，是因為商紂王沒有遵循禮義來統治國家。

所以啊，禮義這東西，看似虛無縹緲，其實卻是實實在在的治國之道。不懂得禮義，國家就會亂套，人民就會受苦。咱們得好好學習禮義，讓社會更加和諧美好！