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（一一）"曝"，唐本作"暴"，曝，俗別字。孟子滕文公上："秋陽以暴之。"趙岐注："秋陽，周之秋，夏之五六月，盛陽也。"淮南子泰族篇："日以暴之，夜以息之。"
（一二）殞霜，春秋僖公三十三年："隕霜不殺草。"穀梁傳同，公羊傳作"霣霜"，漢書五行志上："誅罰絕理，厥災水，其水也而殺人，以隕霜。"又云："隕霜殺谷。"又中之下："隕霜殺叔草。"隕、霣、殞音義俱同，然陸氏傳穀梁，則"殞"或當作"隕"也。
（一三）廣雅釋天："北斗七星……五為衡。"
（一四）白虎通三綱六紀篇："三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也。六紀者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。故含文嘉曰：'君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。'又曰：'敬諸父兄，六紀道行，諸舅有義，族人有序，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊。'何謂綱紀？綱者，張也；紀者，理也。大者為綱，小者為紀，所以張理上下，整齊人道也。人皆懷五常之性，有親愛之心，是以綱紀為化，若羅網之有紀綱，而萬目張也。詩云：'亹亹文王，綱紀四方。'"
（一五）春秋繁露必仁且知篇："災者，天之譴也；異者，天之威也；譴之而不知，乃畏之以威。凡災異之本，盡生於國家之失，天出災異以譴告之，譴告之不知變，乃見怪異以驚駭之，尚不知畏恐，其殆咎乃至，以此見天意之仁而不欲害人也。"語又見漢書董仲舒傳。災異，即災變也。白虎通災變篇："天所以有災變何？所以譴告人君，覺悟其行，欲令悔過修德，深思慮也。"
（一六）禮記中庸："國家將興，必有禎祥。"正義："禎祥，吉之萌兆。祥，善也。言國家之將興，必先有嘉慶善祥也。文説禎祥者，言人有至誠，天地不能隱，如文王有至誠，招赤雀之瑞也。國本有今異曰禎，本無今有曰祥。何為本有今異者？何胤雲：'國本有雀，今有赤雀來，是禎也。國本無鳳，今有鳳來，是祥也。'"
（一七）太平御覽七八引禮含文嘉："伏者，別者；犧者，獻也，法也。伏犧德洽上下，天應之以鳥獸文章，地應之以龜書，伏犧乃則象作易卦。"又引春秋內事："伏犧氏以木德王天下。天下之人，未有室宅，未有水火之和，於是乃仰觀天文，俯察地理，始畫八卦，定天地之位，分陰陽之數，推列三光，建分八節，以爻應氣，凡二十四氣，消息禍福，以制吉凶。"據此，則所謂文章，謂天文也。
故在天者可見，在地者可量（一），在物者可紀，在人者可相。
（一）易繫辭上："在天成象，在地成形，變化見矣。"韓康伯注："象況，日月星辰；形況，山川草木也。懸象運轉，以成昏明，山澤通氣，而云行施，故變化見也。"
