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(一0)"犧",唐本作"羲"。
(一一)左傳作"犧象不出門,嘉樂不野合。"杜注:"犧象,酒器犧尊象尊也。嘉樂,鐘磬也。"正義:"此言不出門不野合者,謂享燕正禮,當設於宮內,不得違禮而行,妄作於野耳,非謂祭祀之大禮也。諸侯相見之禮、享在廟,燕在寢,不得行於野。僖二十八年,晉侯朝王於踐土,王享醴,命之宥。襄十年,宋公享晉侯於楚丘,請以桑林。十九年,公享晉六卿於蒲圃。二十七年,鄭伯享趙孟於垂隴。如此之類,春秋多矣,或特賞殊功,或畏敬大國,皆權時之事,非正禮也。此時,齊、魯敵國,釋怨和平,未有殊異之歡,無假非常之事,孔子知齊懷詐,慮其掩襲,託正禮以拒之,故言不野合。"
(一二)宋翔鳳曰:"'求'當依穀梁作'來'。"唐晏曰:"穀梁作'來'。"案:範寧注云:"兩君合會,以結親好,而齊人慾執魯君,此為無禮之甚,故謂夷、狄之民。"唐本"狄"誤"秋"。
(一三)範寧注云:"司馬,主兵之官,使御止之。"
(一四)文選上林賦注、雪賦注引廣雅:"逡巡,卻退也。"
(一五)孝經開宗明義章:"曾子避席。"唐明皇注:"避席起答。"案謂離席卻退也。文選司馬相如上林賦:"逡巡避席。"
(一六)案:穀梁作"罷會,齊人使優施舞於魯君之幕下"。範注:"優,俳。施其名也。幕,帳。欲嗤笑魯君。"範寧出"欲嗤笑魯君"之文,似即為"傲戲"作注者,豈穀梁古本有此文耶?孔子世家作"有頃,齊有司趨而進曰:'請奏宮中之樂。'景公曰:'諾。'優倡侏儒,為戲而前。"
(一七)唐晏曰:"按'君辱臣當死',穀梁作'笑君者罪當死';詳此文義,當作'臣辱君當死',為後人妄改。又此段乃引穀梁傳文,而小有異同,足徵陸生治穀梁學也。"器案:唐説是,孔子世家作"匹夫而營惑諸侯者罪當誅"。
(一八)宋翔鳳曰:"'門'本作'河',依子匯本改,穀梁傳亦作'門'。"俞樾曰:"樾謹按:宋氏翔鳳依子匯本改'河'為'門'雲:'穀梁傳亦作門'。"新語作'河',未可據彼以改此'河'字,實非誤文也。漢時隸書每以'河'字作'何'字,童子逢盛碑:'無可柰河。'吳仲山碑:'感痛柰河。'皆其證也。'異河而出',即'異何而出',説文人部:'何,儋也。'蓋今人所用負荷字,古人止作'何','異何而出',謂使一人何其首,又使一人何其身,則首足異何矣。使作'首足異荷而出',其文即明顯無疑;乃古人'荷'字止作'何'字,又往往作'河','異河'之文,讀者不曉,萬曆間刻子匯,遂據穀梁改作'異門',明人率臆妄改,大率類此,宋氏從之,誤矣。"器案:孔子世家作"有司加法,手足異處"。
(一九)宋翔鳳曰:"按:'懼'瞿'通,別本作'瞿'。"器案:孔子世家作"景公懼而動"。