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（一九）楊廉夫曰："蘇、張以二三敗，可為斷案。"金丹曰："此大段言政不出於一，則天下不治也。"
故管仲相桓公，詘節（一）事君，專心一意（二），身無境外之交（三），心無欹斜之慮（四），正其國如（五）制天下，尊其君而屈（六）諸侯，權行（七）於海內，化流於諸夏（八），失道者誅，秉義者顯，舉一事而天下從，出一政（九）而諸侯靡（一0）。故聖人執一政以繩百姓，持一概（一一）以等萬民，所以同一治而明一統也（一二）。
（一）器案：詘節猶言屈節，漢書王吉傳："休則俛仰詘信以利形。""詘信"即"屈伸"也。此謂管仲不死子糾之難，而屈身以事齊桓也。論語憲問："子路曰：'桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰，未仁乎？'子曰：'桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！'"戰國策齊策下："且吾聞效小節者，不能行大威；惡小恥者，不能立榮名。昔管仲射桓公，中鈎，篡也；遺公子糾而不能死，怯也；束縛桎梏，辱身也；此三行者，鄉里不通也，世主不臣也，使管仲終窮抑幽，囚而不出，慚恥而不見，窮年沒壽，不免為辱人賤行矣。然而管子幷三行之過，據齊國之政，一匡天下，九合諸侯，為五霸首，名高天下，光照鄰國。"
（二）品節曰："管仲以專一成。"
（三）禮記郊特牲："為人臣無外交，不敢貳君也。"即所謂大夫無境外之交也。漢書循吏朱邑傳："無疆外之交，束脩之饋。"此用穀梁義，穀梁隱公元年傳："寰內諸侯，非有天子之命，不得出會諸侯，不正其外交，故弗與朝也。聘弓鏃矢，不出竟場，束脩之肉，不行竟中，有至尊者，不貳之也。"楊疏即以"臣無竟外之交"説之。金丹"境外"作"意外"，非是。
（四）文廷式曰："'欹斜'即'奇邪'之異文。"唐晏曰："按當作'奇邪'，周禮注：'非常也。'"器案：周禮天官宮正職："去其淫怠與其奇邪之民。"注："奇邪，譎觚非常。"正義："兵書有譎觚之人，謂譎詐桀出，觚角非常也。"金丹作"歌斜"，非是。
（五）"如"，宋翔鳳曰："子匯作'而'。"案：傅校本、匯函、品節、金丹作"而"。
（六）"屈"，宋翔鳳本作"出"，各本俱作"屈"，今改。
（七）"行"，金丹作"衡"，不可據。
（八）論語八佾："不如諸夏之亡也。"集解："包曰：'諸夏，中國。'"邢疏："此及閔元年左氏傳皆言諸夏，襄四年左傳，魏絳雲："諸夷必叛華夏。"皆謂中國，而謂之華夏者，夏，大也，言有禮儀之大，有文章之華也。"
