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（一）黃震曰："資質言質美者在遇合。"戴彥升曰："資賢（"賢"，今本誤作"執"，依玉海及漢志考改）篇慮賢才之不見知，而歸責於觀聽之臣不明，謂公卿子弟、貴戚黨友無過人之才，在尊重之位，此終漢世之弊也。"唐晏曰："此篇義主求賢以自輔。按玉海作'資賢'，漢魏叢書（按所據為何本）作'資執'，皆誤，今從範本。"案：李本、程本、兩京本、傅校本亦作"資質"。
質美者以通為貴，才良者以顯為能（一）。何以言之？夫（二）楩柟（三）豫章，天下之名木也（四），生於深山之中（五），產於（六）溪谷之傍（七），立則為大山（八）眾木之宗（九），僕則為萬世之用（一0），浮於山水之流，出於冥冥之野（一一），因江、河之道，而達於京師（一二）之下（一三），因斧斤之功，得舒其文色（一四），精捍（一五）直理，密緻博通，蟲蠍不能穿，水濕不能傷，在高柔（一六），入地堅強，無膏澤而光潤生，不刻畫（一七）而文章成，上為帝王之御物（一八），下則賜公卿，庶賤而（一九）得以備器械（二0）；閉絕以關梁（二一），及隘于山阪之阻，隔於九（二二）之堤，僕於嵬崔之山，頓於窅冥之溪（二三），樹蒙蘢（二四）蔓延而無間，石崔嵬嶄巖（二五）而不開（二六），廣者無舟車之通（二七），狹者無步擔（二八）之蹊，商賈所不至，工匠所不窺（二九），知者所不見，見者所不知，功棄而德亡，腐朽而枯傷，轉於百仞之壑，惕然而獨僵（三0），當斯之時（三一），不如道傍之枯楊。（三二）結屈（三三），委曲不同，然（三四）生於大都（三五）之廣地，近於大匠（三六）之名工（三七），材器制斷（三八），規矩度量，堅（三九）者補朽，短者續（四0）長，大者治樽，小者治觴（四一），飾以丹漆（四二），斁（四三）以明光，上備大（四四）牢，春秋禮庠，褒以文采（四五），立禮矜莊，冠帶正容，對酒行觴（四六），卿士列位，布陳宮堂，望之者目眩，近之者鼻芳。故事閉（四七）之則絕，次（四八）之則通，抑之則沈，興之則揚，處地（四九）楩梓，賤於枯楊（五0），德美非不相絕也（五一），才力（五二）非不相懸也（五三），彼則槁枯（五四）而遠棄，此則為宗廟之瑚璉者（五五），通與不通也。
人亦猶此。（五六）（一）宋翔鳳曰："治要'能'作'大'。"吳康齋曰："首二句一篇冒頭。"器案：文以"通""顯"對言，與達同義。禮記聘義："孚尹旁達。"正義："達者，通顯之名也。"
（二）宋翔鳳曰："'何以言之夫'五字，治要無。"
（三）宋翔鳳曰："'柟'，治要作'梓'。"器案：文選劉公幹公燕詩注、又司馬紹統贈山濤詩注兩引俱作"楩梓"。屍子佚文："荊有長松文梓，楩楠豫章。"（據藝文類聚八八引）淮南子修務篇："楩柟豫章之生也，七年而後知，故可以為棺舟。"漢書司馬相如傳："楩柟豫章。"師古曰："楩，即今黃楩木也。"
（四）宋翔鳳曰："'也'字依治要增。"陳懿典曰："託諭用木説出士之通塞，信哉，用舍有數也。"張東沙曰："材木以大而成大用，如賢才之通顯，立喻親切有味。"
（五）宋翔鳳曰："治要無'於'字。"
（六）宋翔鳳曰："'產於'二字治要無。"
