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夫持天地之政，操四海之綱，屈申（一）不可以失法（二），動作不可以離度（三），謬誤出（四）口，則亂及萬里之外，何（五）況刑（六）無罪於獄，而誅（七）無辜於市乎（八）？
（一）宋翔鳳曰："本缺'屈申'二字，依治要補。"案：匯函、品節作"周旋"二字，當出肊補。
（二）"法"，宋翔鳳曰："本作'度'，依治要改。"
（三）"度"，宋翔鳳曰："本作'道'，依治要改。"
（四）宋翔鳳曰："'出'下本有'於'字，依治要刪。"
（五）宋翔鳳曰："本無'何'字，依治要增。"
（六）宋翔鳳曰："'刑'下本有'及'字，治要無。"
（七）"誅"，宋翔鳳曰："本作'殺'，又有'及'字，依治要改。"
（八）禮記王制："刑人於市，與眾棄之。"正義："亦謂殷法，謂貴賤皆刑于市。周則有爵者刑于甸師氏也。"
故世衰道失（一），非天之所為也，乃君國（二）者有以（三）取之也。惡政生（四）惡氣（五），惡氣生（六）災異（七）。螟蟲（八）之類，隨氣而生；虹蜺（九）之屬，因政而見。治道失於下，則天文變（一0）於上；惡政流於民，則螟蟲（一一）生於野（一二）。賢君智則（一三）知隨變而改，緣類而試思之（一四），於變（一五）。聖人之理（一六），恩及昆蟲，澤及草木，乘天氣而生，隨寒暑而動者，莫不延頸而望治（一七），傾耳（一八）而聽化。聖人察物，無（一九）所遺失，上及日月星辰，下至鳥獸草木昆蟲，（二0）鷁之退飛，治（二一）五石之所隕，所以不失纖微（二二）。至於鴝鵒來，冬多麋，言鳥獸之類也（二三）。十有二月隕霜不煞菽（二四），言寒暑之氣，失其節也（二五）。鳥獸草木尚欲各得其所，綱之以法，紀之以數，而況於人乎？
