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哎呀,這當今皇上可真是個有追求的人啊!他即位以後,就忙着招攬那些儒術之士,想讓他們一起把禮儀給定下來。可這事兒啊,十來年都沒搞出個所以然來。有人説啊,古時候天下太平,百姓們其樂融融,祥瑞之事頻頻出現,那時候的禮儀啊,都是根據風俗來定的。皇上聽了這話,立馬就下詔給御史説:“咱們這些當皇帝的,各有各的治國之道,但目的都是一樣的,都是為了順應民心,根據民俗來制定禮儀嘛。你們那些議論的人老是拿太古時代來説事兒,那老百姓們能有啥指望啊?咱們漢朝也是一家一國,那些傳統的典法都不傳下來,那咱們的後代子孫怎麼辦呢?文化繁榮了,禮儀就博大精深;治理水平淺薄了,禮儀就狹隘。咱們可得好好努力啊!”
於是呢,皇上就在太初元年改了曆法,換了服裝顏色,還封了泰山,定了宗廟和百官的禮儀,作為國家的典章制度,流傳後世。
説起這禮儀啊,它可是由人創造出來的。人嘛,都有慾望,慾望得不到滿足就會生氣,一生氣要是沒了分寸就會吵架,一吵架就亂了套。先王們可不喜歡這種亂糟糟的局面,所以就制定了禮義來調養人們的慾望,滿足人們的需求,讓慾望和物質之間達到一個平衡。這樣慾望就不會因為物質的匱乏而無法滿足,物質也不會因為慾望的過度而耗盡。這兩者相輔相成,共同成長,這就是禮儀的起源啊。所以嘛,禮儀其實就是一種調養,就像稻粱五味能調養我們的口味,椒蘭芬茝能調養我們的鼻子,鐘鼓管絃能調養我們的耳朵,刻鏤文章能調養我們的眼睛,疏房牀笫几席能調養我們的身體一樣。所以啊,禮儀就是一種調養,讓我們的生活更加和諧美好!
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哎喲,這君子啊,既要養好身子,又喜歡講究個禮數。禮數嘛,其實就是讓貴賤有等級,長幼有差別,貧富輕重都各有各的標準。你看那天子,坐的是豪華馬車,鋪的是柔軟的草蓆,這是養體;車上掛着香香的香草,這是養鼻;車前裝飾着精美的車鈴,這是養眼;馬車行走時和鸞之聲和諧悦耳,這是養耳;車上飄揚的龍旗,這是養信;睡覺的枕頭上繡着猛虎,馬車上裝飾着龍紋,這是養威。而且啊,天子坐的馬車,那馬兒必須受過良好的訓練,温順聽話,這樣天子坐着才安心,這也是養安的一種。
可是啊,有些人就知道拼命賺錢,結果身體垮了;有些人只知道追求利益,結果卻吃了大虧;有些人懶散慣了,覺得安逸就是福,結果卻危機四伏;還有些人情緒一上來就無法自拔,結果就把自己給毀了。所以啊,聖人把一切都歸於禮義,這樣就能兩全其美;要是隻跟着感覺走,那就兩頭都落空啦。儒家的學問呢,就是讓人兩頭都能得到好處;而墨家的主張呢,就是讓人兩頭都落空。這就是儒墨兩家的區別。
禮義啊,它是治理國家的最高準則,是鞏固國家的根本,是行使威力的道路,是獲取功名的總要。王公們如果遵循它,就能統一天下,讓諸侯臣服;如果不遵循它,那就會失去國家。所以啊,堅固的鎧甲、鋒利的兵器並不能保證勝利,高聳的城牆、深不見底的護城河並不能保證安全,嚴格的法令、殘酷的刑罰並不能保證威力。只有遵循禮義,才能成功;不遵循禮義,就會失敗。楚國人用犀牛皮和鯊魚皮做的鎧甲,堅固得跟金石一樣;宛地出產的巨大鐵矛,鋒利得跟蜂刺一樣,使用起來輕快靈活,出擊迅速如風。可是啊,楚國的軍隊在垂涉這個地方吃了敗仗,大將唐昧也死了;莊蹻一造反,楚國就被分成了四塊。這難道是因為他們沒有堅固的鎧甲和鋒利的兵器嗎?不是啊,是因為他們沒有遵循禮義來統治國家。汝水和潁水地區,地勢險要;長江和漢水,可以作為護城河;還有鄧林作為屏障,方城作為據點。可是啊,秦國的軍隊一到鄢郢,楚國就像被風一吹就倒的枯草一樣,迅速垮掉了。這難道是因為楚國沒有險要的地勢和堅固的防線嗎?不是啊,是因為他們沒有遵循禮義來統治國家。商紂王剖開了比干的肚子,囚禁了箕子,設置了殘酷的炮烙之刑,濫殺無辜,搞得大臣們個個心驚膽戰,連命都保不住了。可是啊,周朝的軍隊一到,商朝的法令在下面就沒人執行了,商紂王也不能用他的人民來抵抗了。這難道是因為商朝的法令不嚴格,刑罰不殘酷嗎?不是啊,是因為商紂王沒有遵循禮義來統治國家。
所以啊,禮義這東西,看似虛無縹緲,其實卻是實實在在的治國之道。不懂得禮義,國家就會亂套,人民就會受苦。咱們得好好學習禮義,讓社會更加和諧美好!