第1章 禮書 (第3/4頁)

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話説啊，古時候打仗，用的就是戈矛弓矢這些簡單武器，但敵人卻不敢輕易來犯。那時候啊，城牆還沒建好，護城河還沒挖，要塞還沒加固，戰術還沒完善，但國家就是那麼安穩，不怕外敵。為啥呢？沒啥特別的，就是君主英明，治國有道，公平分配資源，按時給老百姓派活兒，還真心關愛他們。老百姓呢，就像影子跟着光一樣響應君主。要是有人不聽話，那就用刑罰伺候，老百姓也就心服口服了。所以啊，懲罰一個人，整個天下就都老實了。被罰的人也不會怨恨君主，都知道是自己有錯。這就是為啥刑罰少了，但威力卻像流水一樣無處不在。沒啥別的，就是走對了路。就像古時候帝堯治國，基本上就是殺一個、罰兩個，天下就太平了。有句古話説得好：“威風凜凜但不用試，刑罰準備好了但不用。”

咱們再説説啊，這天和地，可是生命的根本；先祖呢，是咱們族類的根本；君主和老師，那就是治國的根本。沒有天地，咱們從哪來？沒有先祖，咱們是誰？沒有君主和老師，咱們怎麼治國？這三者要是缺了哪個，人們就沒法安生了。所以啊，禮制這個東西，就是要尊敬天地、先祖，還有君主和老師，這就是禮制的三個根本。

那麼説到王者啊，他們對天的尊重，就像太祖一樣；諸侯們呢，都不敢有非分之想；大夫和士人，他們都有自己的家族傳統，這樣就能分辨出誰貴誰賤。貴賤分明，這就是治國的根本啊。天子祭祀天地，諸侯祭祀土地神，士大夫們也有自己的祭祀活動，這樣就能明白誰應該尊敬誰，誰應該侍奉誰，該大的就大，該小的就小。所以啊，統治天下的要祭祀七代祖先，統治一個國家的要祭祀五代，有五輛戰車封地的要祭祀三代，有三輛的要祭祀兩代。而那些只能用一隻特牲來祭祀的，就不能建立宗廟了。這就是為了分辨啊，積累得多的人，他的恩澤就廣；積累得少的人，恩澤就窄了。

哎呀，這古代的宴會真是講究啊！首先得用玄色的酒尊，俎上還得放條腥魚，先上大碗的湯，這都是為了強調吃喝的基本之道。用玄色的酒尊裝點淡酒，吃飯先上黍稷再吃稻粱，祭祀時先嚐大碗湯再飽吃各種美食，這都是為了強調重視根本，同時也不忘實際運用。重視根本就是文明，實際運用就是道理，兩者結合起來，就成了真正的文化，最終迴歸到最本質的道理，這就是大隆。所以嘛，酒尊要玄色的，俎上要放腥魚，先上大碗湯，這都是一樣的道理。利爵不嘗，成事後的俎不嘗，三侑的食物不吃，大婚前的齋戒，大廟裏還沒進屍，剛開始絕食還沒小斂，這些也都是一樣的道理。大路上用白綢子裝飾，郊祭時用麻繩，喪服先用散麻，這些都是一樣的。還有啊，三年喪期哭聲不斷，清廟裏的歌聲一唱三嘆，掛一個鐘還要敲敲打打，用紅色的弦和通透的越地樂器，這些也都是一樣的。

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總的來説呢，禮儀從簡單開始，經過修飾變得完善，最終又迴歸簡約。所以啊，最完美的禮儀是情感和形式都恰到好處；次一點的，情感和形式各有千秋；再差一點的，就是迴歸情感，迴歸最本質的道理。這樣天地才能和諧，日月才能明亮，四季才能有序，星辰才能運行，江河才能流淌，萬物才能昌盛，人們的喜好和厭惡才能適度，喜怒哀樂才能得當。這樣，作為下屬就能順從，作為上級就能明智。

太史公説啊，這禮儀之道真是達到極致了啊！以最高準則為極致，天下無人能增減其分毫。根本和末梢相互協調，始終相應，最完美的文化可以用來辨別是非，最敏鋭的觀察可以用來解釋現象。天下遵從禮儀的就能治理得好，不遵從的就會混亂；遵從的就能安定，不遵從的就會危險。那些小人啊，他們可做不到這一點呢！

哈哈，這禮貌可真是個深奧的東西啊！就像那種“堅白同異”的哲學問題，一探進去就讓人腦子變得軟綿綿的。説起禮貌，它的樣子可真大，一談到那些老套的規章制度，就像走進了迷宮，讓人眼花繚亂。而它的架子也真高，那些裝腔作勢、自以為了不起的人，一碰到真正的禮貌，立馬就原形畢露了。

所以説啊，就像繩子一拉直就不能騙人了，秤一掛起來就不能玩虛的了，規矩一擺出來就不能搞怪了。同樣的，君子們一旦認真審視禮儀，那些騙子也就無處遁形了。繩子代表的就是最直，秤代表的就是最平，規矩代表的就是最標準，而禮儀呢，就是做人的最高境界了。