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話説啊,古時候打仗,用的就是戈矛弓矢這些簡單武器,但敵人卻不敢輕易來犯。那時候啊,城牆還沒建好,護城河還沒挖,要塞還沒加固,戰術還沒完善,但國家就是那麼安穩,不怕外敵。為啥呢?沒啥特別的,就是君主英明,治國有道,公平分配資源,按時給老百姓派活兒,還真心關愛他們。老百姓呢,就像影子跟着光一樣響應君主。要是有人不聽話,那就用刑罰伺候,老百姓也就心服口服了。所以啊,懲罰一個人,整個天下就都老實了。被罰的人也不會怨恨君主,都知道是自己有錯。這就是為啥刑罰少了,但威力卻像流水一樣無處不在。沒啥別的,就是走對了路。就像古時候帝堯治國,基本上就是殺一個、罰兩個,天下就太平了。有句古話説得好:“威風凜凜但不用試,刑罰準備好了但不用。”
咱們再説説啊,這天和地,可是生命的根本;先祖呢,是咱們族類的根本;君主和老師,那就是治國的根本。沒有天地,咱們從哪來?沒有先祖,咱們是誰?沒有君主和老師,咱們怎麼治國?這三者要是缺了哪個,人們就沒法安生了。所以啊,禮制這個東西,就是要尊敬天地、先祖,還有君主和老師,這就是禮制的三個根本。
那麼説到王者啊,他們對天的尊重,就像太祖一樣;諸侯們呢,都不敢有非分之想;大夫和士人,他們都有自己的家族傳統,這樣就能分辨出誰貴誰賤。貴賤分明,這就是治國的根本啊。天子祭祀天地,諸侯祭祀土地神,士大夫們也有自己的祭祀活動,這樣就能明白誰應該尊敬誰,誰應該侍奉誰,該大的就大,該小的就小。所以啊,統治天下的要祭祀七代祖先,統治一個國家的要祭祀五代,有五輛戰車封地的要祭祀三代,有三輛的要祭祀兩代。而那些只能用一隻特牲來祭祀的,就不能建立宗廟了。這就是為了分辨啊,積累得多的人,他的恩澤就廣;積累得少的人,恩澤就窄了。
哎呀,這古代的宴會真是講究啊!首先得用玄色的酒尊,俎上還得放條腥魚,先上大碗的湯,這都是為了強調吃喝的基本之道。用玄色的酒尊裝點淡酒,吃飯先上黍稷再吃稻粱,祭祀時先嚐大碗湯再飽吃各種美食,這都是為了強調重視根本,同時也不忘實際運用。重視根本就是文明,實際運用就是道理,兩者結合起來,就成了真正的文化,最終迴歸到最本質的道理,這就是大隆。所以嘛,酒尊要玄色的,俎上要放腥魚,先上大碗湯,這都是一樣的道理。利爵不嘗,成事後的俎不嘗,三侑的食物不吃,大婚前的齋戒,大廟裏還沒進屍,剛開始絕食還沒小斂,這些也都是一樣的道理。大路上用白綢子裝飾,郊祭時用麻繩,喪服先用散麻,這些都是一樣的。還有啊,三年喪期哭聲不斷,清廟裏的歌聲一唱三嘆,掛一個鐘還要敲敲打打,用紅色的弦和通透的越地樂器,這些也都是一樣的。
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總的來説呢,禮儀從簡單開始,經過修飾變得完善,最終又迴歸簡約。所以啊,最完美的禮儀是情感和形式都恰到好處;次一點的,情感和形式各有千秋;再差一點的,就是迴歸情感,迴歸最本質的道理。這樣天地才能和諧,日月才能明亮,四季才能有序,星辰才能運行,江河才能流淌,萬物才能昌盛,人們的喜好和厭惡才能適度,喜怒哀樂才能得當。這樣,作為下屬就能順從,作為上級就能明智。
太史公説啊,這禮儀之道真是達到極致了啊!以最高準則為極致,天下無人能增減其分毫。根本和末梢相互協調,始終相應,最完美的文化可以用來辨別是非,最敏鋭的觀察可以用來解釋現象。天下遵從禮儀的就能治理得好,不遵從的就會混亂;遵從的就能安定,不遵從的就會危險。那些小人啊,他們可做不到這一點呢!
哈哈,這禮貌可真是個深奧的東西啊!就像那種“堅白同異”的哲學問題,一探進去就讓人腦子變得軟綿綿的。説起禮貌,它的樣子可真大,一談到那些老套的規章制度,就像走進了迷宮,讓人眼花繚亂。而它的架子也真高,那些裝腔作勢、自以為了不起的人,一碰到真正的禮貌,立馬就原形畢露了。
所以説啊,就像繩子一拉直就不能騙人了,秤一掛起來就不能玩虛的了,規矩一擺出來就不能搞怪了。同樣的,君子們一旦認真審視禮儀,那些騙子也就無處遁形了。繩子代表的就是最直,秤代表的就是最平,規矩代表的就是最標準,而禮儀呢,就是做人的最高境界了。