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月夕添新恨（真君），風晨憶舊緣（子元）。
相逢一樽酒（真君），燈下話留連（子元）。
二人聯詩已畢，子元曰：“君今學問充粹，明年大比，取青紫如拾芥耳。”真君曰：“功名身外物，富貴等浮雲。吾實無心於此。”子元曰：“君何為出此言？”乃觀壁間數詠，見其有馳慕神仙之意，乃曰：“老兄欲做雲外客乎？”真君曰：“惶愧惶愧！自昔奉教，別來殊不諳世。自知富貴百年，卻難保守。輪迴六道。易得循環。今潛欲向善，但未得明師指示，殊不滿意耳。”子元曰：“老兄之言，正合我意。愚性亦頗嗜方外之術，恨不遇明師。往者因訪道友雲陽詹先生言及西寧有一人姓吳名猛，字世雲，修煉得法，道術盛行。區區聞名久矣。每欲拜投，奈母老不敢離。老兄若不惜勞苦，可往師之。”真君一聞此言，大喜曰：“多謝子元指教。”二人分別而去。真君即拜辭父母，收拾行李，竟投西寧，後人有詩讚曰：
無形無影仙路難，未經師授莫躋攀。
胡君幸賜吹噓力，打破玄元第一關。
話説真君往西寧投師。途路之間，萬千苦楚。晴則披着星，戴着月，聞籠雞報曉即登程。陰則沐了雨，櫛了風，見野鳥投林方借宿。關河迢遞，行長亭又見短亭。山路崎嶇，過小澗且逢大澗。村中有酒，無心問牧童以沽。路上有花，何意尋紅裙而採。真個是一心專向靈山佛，意馬心猿緊緊拴！且喜曉行夜宿，得到吳君之門。真君乃持着一個拜帖兒，對道童曰：“敢煩仙童通報吳君，南昌有方士一人，敬來投拜。”那童子不慌不忙，遞着一個拜帖兒，直進通報。那吳君將拜帖展看，只見上寫着豫章門生許遜頓首拜，吳君看了，驚曰：“此人乃有道之士。”即出門迎接，揖讓而迸，禮畢，真君曰：“小人久聞仙丈道術盛行，久欲拜投，恨無門路。昨得詹先生指引，欲侍左右，授業門下，不知仙丈肯容納否？”吳君見真君儀容秀偉，骨骼清奇，乃對真君曰：“久慕先生尊名。每思一面，今幸識荊。奈小老粗通道術，焉能為人之師？但先生此來，當盡剖露，豈敢自私？亦不敢以先生在弟子列也。”自是吳君視真君，悉以賓朋相待，後稱真君為許先生。然真君亦尊吳君則不敢自居。
一日，二人坐清虛堂共談神仙之事，真君問曰：“人之有生必有死，乃古今定理。吾見有壯而不老，生而不死者，不知何道可以致此？”吳君曰：“人之有生，自父母交姤，二氣相合，陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓，靈光入體，與母分離。五千日氣足，是為十五童男。此時陰中陽半，可以比東日之光。過此以往，不知修養，則走失元陽，耗散真氣。氣弱則有病老死苦之患。”真君曰：“病老死苦，將何以卻之？望仙丈指教。”吳君曰：“人生所免病老死苦，在人中修仙，仙中昇天耳。”真君曰：“人死為鬼，道成為仙。仙中昇天者，何也？”吳君曰：“純陰而無陽者，鬼也。純陽而無陰者，仙也。陰陽相離者，人也。惟人可以為仙，可以為鬼。仙有五等，法有三成，持修在人而已。”
真君曰：“何謂法有三成，仙有五等？”吳君曰：“法有三成者，小成、中成、大成。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所謂鬼仙者，少年不修，恣情縱欲，形如枯木，心若死灰，以致病死，陰靈不散，成精作怪，故曰鬼仙。鬼仙不離於鬼也。所謂人仙者，修真之士不悟大道，惟小用其功：絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。行嗽咽者，哂吐納之為錯；著採補者，笑清淨以為愚。採陰取婦人之氣者，與縮金龜者不同。益陽食女子之乳者，與鍊金丹不同。此等之流，止是於大道中得一法一術，成功但能安樂延壽而已，故曰人仙。人仙不離人也。所謂地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法，識坎離之交配，悟龍虎之飛騰，燒成丹藥，煉成住世，而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。地仙不離於地也。所謂神仙者，以地仙厭居塵世，得中成之法，抽鉛添汞，金精煉頂，玉液還丹。五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎生自化，陰盡陽純，身外有身，脱質昇仙，超凡入聖。謝絕塵世，以歸三島，故曰神仙。神仙不離於神也。所謂天仙者，以神仙厭居三島，得大成之法，內外丹成，道上有功，人間有行。功行滿足，授天書以返洞天，是曰天仙。天仙不離於天也。然修仙之要，煉丹為急。吾有洞仙歌二十二首，君宜謹謹記之。”
