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（八）白虎通聖人篇："聖人者何？……與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉凶。"
（九）"克"，子匯本、程本、兩京本、天一閣本作"克"，俗別字。後不復出。
（一0）俞樾曰："謹案：將亦養也。詩桑柔篇：'天不我將。'箋雲：'將，猶養也。'氣言將，物言養，文異而義同。"
（一一）各本俱缺一字。
（一二）淮南子原道篇："廓四方，柝八極。"高誘注："八極，八方之極也。"
（一三）"止"，原作"正"，李本作"止"，今據改正。俞樾曰："謹按：'正'乃'止'字之誤，道行，奸止，相對成文。"案：俞説是，李本正作"正"。
（一四）李本、程本、兩京本缺一字。
夫謀事不併仁義者後必敗（一），殖不固本而立高基者後必崩。故聖人防亂以經藝（二），工正曲以準繩（三）。德盛者威廣，力盛者驕眾。齊桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡（四）。
（一）俞樾曰："謹按：'並'當讀為'傍'，列子黃帝篇：'並流而承之。'釋文曰：'史記、漢書傍河傍海皆作並。'是古'並'、'傍'字通用。不併仁義者，不傍仁義也。謀事不依傍仁義，故後必敗。"器案；俞説是。史記秦始皇本紀："北據河為塞，並陰山至遼東。"正義："從河傍陰山，東至遼東，築長城為北界。"又："自榆中並河，以東屬之陰山。"集解："服虔曰：'並，音傍，傍，依也。'"又大宛傳："並南山。"正義："並，白浪反。"皆讀"並"為"傍"之證。
（二）經藝，即上文所謂五經、六藝也。史記儒林傳："故漢興然後諸儒始得修其經藝。"漢書郊祀志下："於是（匡）衡（張）譚奏議曰：'八人不案經藝，考古制。'"
