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（三）孟子離婁上："聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也。"朱熹集註："準所以為平，繩所以為直。"
（四）唐晏曰："按史記陸生本傳雲：'其對高帝也，曰：昔者，吳王夫差、智伯極武而亡，秦任刑法不變，卒滅趙氏。'此篇所言智伯、二世語相合。"器案：秦、漢間人言刑德者各執一端，儒家言尚德，法家言尚刑，陸氏固儒家言也。
故虐行則怨積，德布則功興，百姓以德附（一），骨肉（二）以仁親，夫婦以義合，朋友以義信，君臣以義序，百官以義承，曾、閔（三）以仁成大孝，伯姬以義建至貞（四），守國者以仁堅固，佐君者以義不傾，君以仁治，臣以義平，鄉黨（五）以仁恂恂，朝廷以義便便（六），美女以貞顯其行，烈士以義彰（七）其名，陽氣以仁生，陰節以義降（八），鹿鳴以仁求其羣（九），關雎以義鳴其雄（一0），春秋以仁義貶絕（一一），詩以仁義存亡，幹、坤以仁和合，八卦以義相承（一二），書以仁敍九族（一三），君臣以義制忠（一四），禮以仁盡節，樂以禮升降（一五）。
（一）"附"，唐本作""，古通。後不復出。
（二）呂氏春秋精通篇："故父母之於子也，子之於父母也，一體而兩分，同氣而異息，若草莽之有華實也，若樹木之有根心也，雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。"
（三）荀子性惡篇："然而曾、騫、孝己，獨厚於孝之實，而全於孝之名者，何也？以其綦於禮義故也。"後漢書明帝紀："永平十二年五月詔曰：'昔曾、閔奉親，竭歡致養。'"注："曾參，字子輿，閔損，字子騫，並孔子弟子，皆有孝行也。"
（四）唐晏曰："按穀梁傳曰：'婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。'"陸生書引春秋，多本穀梁。"案：春秋襄公三十年："五月，甲午，宋災，伯姬卒。"穀梁傳："取卒之日加之災上者，見以災卒也。其見以災卒奈何？伯姬之舍失火，左右曰：'夫人少闢火乎！'伯姬曰：'婦人之義，傅母不在，宵不下堂。'左右又曰：'夫人少闢火乎！'伯姬曰：'婦人之義，保母不在，宵不下堂。'遂逮乎火而死。婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。詳其事，賢伯姬也。"
（五）論語雍也："以與爾鄰里鄉黨乎？"集解："鄭曰：'五家為鄰，五鄰為裏，萬二千五百家為鄉，五百家為黨。'"
（六）文廷式曰："此用論語鄉黨篇。案鄭注：'恂恂，恭慎貌。便便，辨也。'各家皆就字義為解，陸生仁義之説，尤為心知其意。"唐晏曰："按此以恂恂、便便分仁義，當是古論語説。'恂恂'，史記作'逡逡'，'便便'，爾雅雲：'辯也。'"
（七）"彰"字原缺，宋翔鳳本據子匯本、抄本訂補。今案：李本、兩京本、天一閣本、傅校本、唐本俱有"彰"字。
