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(三)錄,錄用,齒錄。後漢書袁紹傳:"廣羅英雄,棄瑕錄用。"
(四)論語陽貨:"惡利口之覆邦家者。"集解:"孔曰:'利口之人,多言少實,苟能悦媚時君,傾覆國家。'"孟子盡心下:"惡利口。"
(五)胡雅齋曰:"三段或借類相形,或援引作證,意愈真愈妙。"
凡人莫不知善之為善,惡之為惡;莫不知學問之有益於己,怠戲之無益於事也(一)。然而為之者情慾放溢,而人不能勝其志也。人君莫不知求賢以自助,近賢以自輔;然賢聖或隱於田裏,而不預國家之事者,乃觀聽之臣(二)不明於下,則閉塞之譏歸於君(三);閉塞之譏歸於君,則忠賢之士棄於野;忠賢之士棄於野,則佞臣之黨存於朝;佞臣之黨存於朝,則下不忠於君;下不忠於君,則上不明於下;上不明於下,是故天下所以傾覆也(四)。
(一)李為霖曰:"又一轉,更有遐思。"
(二)觀聽之臣,即耳目之臣。尚書益稷:"臣作朕股肱耳目。"孔穎達正義:"言己動作視聽,皆由臣也。"又冏命:"充耳目之官。"孔氏傳:"充備侍從,在視聽之官。"
(三)呂東萊曰:"連環結鎖,神妙。"
(四)王鳳洲曰:"此篇言人才之通塞有數,惟人主不明,故賢者棄逐,不才者通顯,其借喻俱照出正意,所謂'喻而非喻,真而非真'者。至敍事空闊,總説關鎖尤高。"李為霖曰:"君子抱道自處,故以道為屈伸,非湯、武為之君,終不遇也。小人以容悦逢君,雖庸君世主無不合,所以常遇。篇中以大木枯楊立喻至切,何也?獲大木難,枯楊便也。且敍事嫺美,關鎖尤高。"